“秦老弟，什么觉？”罗杰之前就已经看过了，但觉不准，只能确定这不是一件真正的宣德炉。

PS：第二更到，明天继续。

大明宣德炉的基本形制是敞、方或圆，颈矮而细，扁鼓腹，三钝锥形实足或分空足，沿上置桥形耳或了形耳或兽形耳，铭文年款多于炉外底，与宣德瓷款近似。

老张抱来的是一件无耳的栗壳宣德炉，型较大，直径大于二十厘米，属于大号宣德炉。

不过宣德炉最好的还是宣德三年那一批才能算真正的宣德炉，往后的都是纺织品。

这一批仿品就是宣德炉停止制作后，分主“司铸之事”的官员，召集原来铸炉工匠，依照宣德炉的图纸和工艺程序行仿造的。也正因为这些仿品的存在，以至现在国内外各大博馆内收藏的许许多多宣德炉没有一件能被众多鉴定家公认为是真正的宣德炉，因为本没法与这一批仿造品区分开来。

但这并不是说宣德炉只有一款式，会在这些基本款式中其它东西，最常见的就是有耳和无耳，而在收藏上，有耳宣德炉的价值要于无耳宣德炉。

也正是这样，分藏家产生了一心理，既然两者几乎一模一样，且无法区分，那就当是真品得了，反正也没人敢说是仿品。

明炉重韵味，不是整或者细的设计，都耐人寻味，整风格是雅致、浑厚。

发展到明末清初和清早期，铜炉依然浑厚，但不及早先的雅致。时至18世纪，风格开始趋向纤弱，在造型和装饰上力求变化，有的也雅致，但总上浑厚不足。

不过有一批宣德炉却是例外，其制作工艺几乎可以与真品媲，权威专家也无法辨别。

例如，紫带青黑似茄的，叫茄；黑黄象藏经纸的，叫藏经；黑白带红淡黄的，叫褐；如旧玉之土沁的，叫土古；白黄带红似棠梨之的，叫棠梨，还有黄红的地、上五彩斑的，叫仿宋烧斑；比珠砂还鲜红的斑，叫朱红斑；轻及猪肝、枣红、琥珀、茶叶末、蟹壳青等等…明朝万历年间大鉴赏家、收藏家、画家项元汴说：“宣炉之妙，在宝内涵珠光，外现澹澹穆穆。”

另外，宣德炉最妙在，其内，从黯淡中发奇光。史料记载有四十多泽，为世人钟，其的名称很多。

罗杰介绍了一下，又：“大家也别墨迹了，快把宣德炉拿来掌掌。”

“第一看去，觉应该是清初的。”秦学兵完全是据自己对宣德炉的了解判断，因为不同时期的宣德炉在度和质量上都有不同侧重。

秦学兵可以肯定这是老件，还没走别宝斋时元气就产生应了。只是这并没有办法断定这件宣德炉的年份，因为宣德炉在明清时期就有大量仿制品，那些东西也足以令元气产生应。

而这件宣德炉，给予秦学兵的觉就是厚重有余，清雅不足，没有那耐人寻味的觉：“不过的，还要再看看才能知。”说完，拿起宣德炉仔细辨别。

为了牟取暴利，从明代宣德年间到民国时期，乃至当今，古玩商仿制宣德炉活动从未简单，造成市场上随可见宣德炉，但其制作工艺与真正的宣德炉相差太大。

宣德炉以大小而言，径8－12厘米的炉最常见，属于小号；径15厘米左右的炉是中号，数量比小号少，但价值比小号；而径大于20厘米的炉是大号，工艺者稀见，价值也很。

但收藏宣德炉并不一定要收藏真正的宣德炉，各个时期的宣德炉，只要工足够细，哪都有很的收藏价值和经济价值。